Создание Коммунистической партии Южной Африки имело особое принципиальное значение: это была первая политическая партия, объединившая в своих рядах представителей народа ...
Скот находился во владении больших патриархальных семей, некоторые из них имели по нескольку тысяч голов. Уход за скотом был обязанностью ...
Древнейшая история Южной Африки известна довольно хорошо. На территории Южной Африки археологами найдены орудия эпохи ...

Коренные изменения в жизни южноафриканских банту

Современная Южная Африка

africa101Картина изменений в племенной жизни пестра. В забытых захолустьях мелкие племена сохранили свою прежнюю примитивность, внешние изменения мало затронули внутреннее содержание. В других случаях от старой племенной организации осталась лишь форма.

Степень разложения племенной организации относительна, но, безусловно, новая жизнь, новые отношения уже не вмещаются в эти старые рамки. Политика искусственной консервации этого архаического института терпит крах.

Коренные изменения в жизни южноафриканских банту, происшедшие за последние десятилетия, закономерно вызвали глубокие перемены и во взглядах банту на жизнь. На смену старому мировоззрению, соответствовавшему первобытнообщинным порядкам, пришло новое, отражающее изменившиеся условия жизни.

Одной из наиболее характерных черт мировоззрения родового общества, скреплявшей и цементировавшей это общество, являлся культ предков, поклонение духам умерших предков. Так как у всех южноафриканских банту существовал некогда отцовский роди счет родства велся по мужской линии, то и в культе предков главное место занимали духи отцов, дядей и т. д. Каждая семья поклонялась своему мужскому предку, племя в целом поклонялось предкам вождя, которые считались основателями племени.

Каждый обращался к духам предков сам, когда речь шла о его личных интересах, заботах. Но если затрагивались интересы рода или племени в целом, то требовалось участие «посредника», пользовавшегося преимущественной благосклонностью предков. Таким «посредником» и выступал вождь племени или рода. Во всех значительных случаях жизни племени или рода и также при стихийных бедствиях, под руководством вождя устраивалось коллективное обращение к духам предков; у них просили помощи, покровительства, избавления от зла.

Кроме того, банту верили в различных духов гор, лесов и т. п. У них было смутное представление о верховном божестве. Зулусы назвали его Ункулункулу, или Инкоси, басуто — Модимо, каждый народ по-своему. Его часто отождествляли с небом, и грозные явления природы — гром, молния, ливень и т. п. — объяснялись проявлением его мощи. Однако, в полном соответствии с родовым строем, эти верования переплетались с культом предков. Самое слово «Ункулункулу» в переводе означает «очень, очень старый», «Инкоси» — «вождь», «Модимо» — «дух предка». В представлениях зулусов Ункулункулу считался предком всех их предков, творцом солнца и луны, создателем законов и обычаев. В исключительных случаях, когда не помогало обращение к духам - предкам, приносили жертвы ему.

Поделись с другими...

Голосование

Какая из ниже перечисленных стран не входит в Южноафриканский таможенный союз?







 

Популярное на сайте

Материальная культура бушменов

31.08.2011 |  4215
Древнейшая история Южной Африки известна довольно хорошо. На территории Южной... Подробнее...
Империалисты и их идеологи

12.11.2011 |  4203
К началу европейской колонизации Южной Африки банту, как указывалось выше,... Подробнее...
Коренное африканское население

14.10.2011 |  3466
Борьба против расовой дискриминации банту, мулатов и индийцев — общее... Подробнее...
Права и обязанности вождей

10.12.2011 |  3116
Без согласия колониальной администрации племя не может сместить своего вождя,... Подробнее...
Статут вождей племен

05.12.2011 |  2779
Племенная организация менее устойчива, чем родовая, и за годы европейского... Подробнее...